La tripla crisi derivante da COVID-19, disordini civili e disastro economico sta scuotendo le fondamenta spirituali e materiali dell'Occidente e del mondo. Questa non è una crisi comune, perché scuote le nostre certezze logore, allo stesso tempo cambia la nostra routine quotidiana e limita la libertà della Chiesa. Di fronte a questa crisi, molti sono perplessi e si chiedono cosa sia andato storto. Dove va l'Occidente? È possibile evitare il caos che si sta avvicinando?
Di fronte a questo grande pericolo che minaccia l'Occidente, l'Istituto Plinio Corrêa de Oliveira e le sue organizzazioni sorelle e autonome nei cinque continenti - composte da laici cattolici che da tempo difendono la civiltà cristiana dagli errori del comunismo e del socialismo - presentano un'analisi della pericoli della situazione attuale, nonché un messaggio di speranza di ripristino.
I. La situazione attuale
La crisi attuale si manifesta in diversi modi. Tuttavia, hanno tutti un obiettivo comune: distruggere le strutture della civiltà cristiana occidentale che ancora esistono. Potremmo dividerli in tre categorie principali.
1. Una crisi sanitaria che colpisce tutti gli aspetti della vita
Il mondo si trova di fronte a una sospetta epidemia virale, originata in Cina e da lì propagata. Questo virus colpisce principalmente le nazioni cristiane dell'Europa e delle Americhe, causando gravi rischi per la salute e un profondo impatto economico, sociale e psicologico derivante da misure sanitarie draconiane e blocchi.
La cosiddetta “nuova normalità” sta interessando la vita di centinaia di milioni di persone, limitando la libertà di movimento, interrompendo il lavoro e le lezioni, proibendo o limitando incontri ed eventi culturali, e soprattutto limitando l'accesso alla Messa domenicale. e i sacramenti.
Le persone sono fatte per abituarsi a un mondo di tristezza, isolamento e sottoconsumismo controllato dai tecnocrati, non diversamente dall'incubo distopico del romanzo di George Orwell “1984”.
2. La pandemia mette a nudo le debolezze strutturali del nostro mondo globalizzato
Una grave crisi economica sta bussando alla porta, con enormi conseguenze politiche, sociali, culturali e psicologiche. Analisti di livello mondiale prevedono che sarà molto peggio della Grande Depressione del 1929.
La pandemia ha rivelato la monumentale dipendenza economica dell'Occidente, un nefasto risultato dello sconsiderato trasferimento della sua base industriale, specialmente in Cina.
Il risultato è la grande debolezza politica dell'Occidente. La sua influenza è molto scossa nel mondo “multipolare”, in cui la Cina comunista ha assunto il ruolo di drago. Molti autori denunciano l'inevitabile e graduale declino del potere politico, militare e diplomatico occidentale sulla scena internazionale. Il mondo, come lo conoscevamo, sembra volgere al termine.
3. I disordini indeboliscono ulteriormente l'Occidente
L'Occidente è indebolito da scoppi di disordini che compaiono simultaneamente in varie parti del mondo, come innescati da una direzione comune.
Tali focus nascono da:
a) l'immigrazione incontrollata, un male importato che favorisce la formazione di cisti straniere all'interno delle nazioni. Molti nuovi arrivati - soprattutto migranti musulmani - rifiutano di integrarsi e assimilarsi nel Paese che li accoglie, creando di fatto il separatismo interno. Questo fenomeno trasforma l'Occidente in uno “spazio aperto” multietnico, multireligioso e multiculturale, senza un'identità o un obiettivo comune.
b) l'emergere di richieste da parte di minoranze che pretendono di essere discriminate e di ideologie di sinistra che cercano di spazzare via tutti i resti e le strutture del nostro passato cristiano. Questi ideali sociali "decostruzionisti" prendono di mira la società borghese capitalista. Molti di sinistra approfittano delle differenze razziali e culturali per promuovere la lotta di classe attraverso la violenza di strada e la distruzione urbana. Un tipico esempio sono le rivolte rivoluzionarie promosse dal movimento Black Lives Matter negli Stati Uniti.
Tra le altre conseguenze, questa agitazione porta a un radicalismo che, con l'aiuto dei media, spaventa e paralizza la maggioranza silenziosa. Nei paesi in cui questa maggioranza reagisce, la conseguente polarizzazione ideologica porta alla paralisi delle istituzioni democratiche e molti osservatori citano addirittura il rischio di una guerra civile.
II. L'uomo occidentale di fronte a questo panorama
L'Occidente non è pronto ad affrontare questa triplice crisi. Le sue fondamenta sono erose dalla terribile debolezza strutturale causata da una massiccia rivoluzione culturale, come si può vedere, ad esempio, con la crisi della famiglia, la cultura della morte rappresentata dall'aborto, e l'ideologia LGBT aggressiva che si è imposta a tutta la società. , anche a bambini innocenti.
Soprattutto, l'Occidente è indebolito da una crisi spirituale. Molti abbandonano la fede e vivono senza rispettare la legge di Dio, ignorando la vita di grazia e la vita sacramentale. E, indeboliti da questo decadimento morale, iniziamo a dimenticare le nostre radici cristiane.
Privi di sostegno spirituale e sociale, molti reagiscono a questa triplice crisi con perplessità e incredulità. Molti psicologi chiamano questo "trauma collettivo".
Il nostro mondo, potente, solido, tecnologicamente "perfetto" e sicuro di sé, è stato scosso a terra dal nuovo coronavirus.
In pochi mesi molte “certezze” sono crollate insieme all'economia occidentale. Tali certezze alimentavano nelle masse un ottimismo di progresso indefinito.
Oggi, questa crisi ha eroso la fiducia nei media, nella scienza, nelle autorità politiche e persino nei leader religiosi.
L'ottimismo, un tratto caratteristico del nostro tempo, che aveva subito due guerre mondiali, sta ora scomparendo e sta suscitando una crescente ansia per il futuro.
In questo contesto preoccupante, molti iniziano a mettere in discussione le premesse dell'Occidente, chiedendosi: cosa è andato storto? Esiste una soluzione, una luce che possa guidarci in questa tempesta, confortandoci e ridando fiducia al futuro?
Tali domande portano con sé un seme di rimorso e un vago desiderio di tornare sul sentiero abbandonato della virtù.
III. Un'immensa orfanità spirituale
In mezzo alla crisi, sarebbe bene tornare alla fonte della cultura cristiana e riscoprire i valori spirituali che sono alla base della nostra civiltà. È da questa fonte spirituale che verranno l'ordine, le istituzioni e le grazie per salvarci da questa triplice crisi. Solo un ritorno di figli prodighi a casa del padre può rigenerare la società nella misura e nella profondità necessarie.
Tuttavia, la nostra incapacità di affrontare questa triplice crisi deriva dal fatto che le nostre certezze, i nostri principi e valori sono stati minati dalla crisi che si è sviluppata parallelamente all'interno della Chiesa stessa. Questa crisi spirituale è molto più distruttiva, poiché ci priva dei mezzi che ci aiuterebbero a trovare soluzioni.
In quest'ora di supremo pericolo per il cristianesimo, sarebbe naturale per i fedeli alzare lo sguardo alla cattedra di Pietro, Autorità suprema della Chiesa cattolica, in cerca di una parola di conforto e guida.
Tuttavia, invece di agire come una roccaforte dell'Occidente, la Santa Sede, ultimamente, sembra indifferente alla sua missione. A volte sembra addirittura favorire le forze che attaccano l'Occidente con crescente intensità. L'aspetto più terribile della situazione attuale è l'immensa orfanotrofio spirituale in cui si trova l'Occidente.
Consideriamo i seguenti fatti recenti - tra i tanti che potrebbero essere citati - che minano le basi della fede:
1. Il Catechismo della Chiesa Cattolica ribadisce che gli atti omosessuali "sono contrari alla legge naturale" e "non possono, in nessun caso, essere approvati" (n. 2357). E una successiva dichiarazione rilasciata dal Vaticano nel 2003, condanna "il riconoscimento legale delle unioni omosessuali" . Tuttavia, una recente dichiarazione di Papa Francesco afferma che “gli omosessuali hanno il diritto di far parte di una famiglia (…). Ciò che dobbiamo creare è una legge di convivenza civile. Hanno il diritto di essere protetti legalmente ”.
2. Per costruire un “nuovo mondo” multipolare, Papa Francesco ha lanciato l'enciclica Fratelli Tutti , che, dal punto di vista religioso, pone la Chiesa cattolica e la Sacra Scrittura su un piano di parità con le altre religioni e le loro credenze fondamentali. In nome di una fraternità naturalistica universale e della corrispondente “amicizia sociale”, Fratelli Tutti fornisce le basi dottrinali e psicologiche per un “mondo aperto”, senza principi o confini, senza una religione definita, in cui le risorse devono essere ugualmente a disposizione di tutti, e in cui i conflitti devono essere risolti attraverso il “dialogo”.
3. L'enciclica favorisce, in Occidente, l'invasione incontrollata di migranti - nel caso dell'Europa, principalmente musulmani. E invita i paesi a sottomettersi a organizzazioni internazionali come le Nazioni Unite, che dovrebbero risolvere i problemi globali, in particolare quelli legati al clima e all'ambiente.
4. Inoltre, in contraddizione con la dottrina sociale della Chiesa, Fratelli Tutti vincola la proprietà privata e l'economia di libero mercato in modo tale da negare, in pratica, la lessalità morale di questi due fondamenti dell'economia occidentale. Altri punti dell'enciclica che destano preoccupazione, e che sono stati ripetuti da Papa Francesco durante il suo pontificato, e che probabilmente lo faranno ancora durante gli eventi del Global Compact on Education and the Economy : “decrescita sostenibile”; l'economia dell '“energia priva di carbonio” (cioè la povertà come modello di consumo); proprietà e gestione della comunità praticate dai movimenti popolari di sinistra.
5. A questo si aggiungono i desideri indigenisti proposti nell'enciclica Laudato S i e nell'Esortazione apostolica Cara Amazzonia , che presentano lo stile di vita tribale come un modello sostenibile e comunitario - per non parlare degli orribili atti di adorazione di Pachamama in Vaticano. Entrambi i documenti confermano tragicamente il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira sulle tendenze miserabilistiche e tribaliste di settori della Chiesa, contenuto nel libro Rivoluzione e Contro-Rivoluzione , edizione del 1976; e nell'opera Tribalismo indigeno, ideale missionario comune per il Brasile nel 21 ° secolo , del 1977.
6. La passività della Gerarchia durante la crisi sanitaria è stata evidente quando molte autorità religiose sono andate oltre le determinazioni civili, imponendo inizialmente la comunione in mano e successivamente annullando persino la celebrazione delle messe. Per la prima volta nella storia, il clero cattolico ha celebrato la Pasqua senza credenti. Molti di questi non stanno più tornando alla Chiesa, aggravando così una crescente apostasia.
IV. Hai il diritto di resistere a un papa che abbandona il cristianesimo?
Come dice il suo stesso nome, la Chiesa cattolica è universale. La sua missione è battezzare tutti i popoli, insegnando loro ad osservare ciò che Nostro Signore Gesù Cristo ha comandato (Mt 28: 19-20).
In questo senso, non si limita a questa o quella area geografica, etnia o cultura. Per duemila anni la civiltà cristiana occidentale è stata il frutto più visibile e duraturo dell'apostolato della Chiesa. La santità della sua dottrina, lo spirito evangelizzatore, la profondità filosofica e teologica, la creazione e il mantenimento di ospedali, università, opere di carità, l'effetto fiorente della sua influenza sull'economia, nelle arti e nelle scienze portarono Papa Leone XIII a descrivere in questi cristianesimo medievale:
“ C'è stato un tempo in cui la filosofia del Vangelo governava gli stati. A quel tempo, l'influenza della sapienza cristiana e della sua virtù divina penetrò nelle leggi, nelle istituzioni, nei costumi dei popoli, in tutte le categorie e in tutti i rapporti della società civile. Allora fioriva ovunque la Religione istituita da Gesù Cristo, solidamente stabilita nel grado di dignità che le spetta, grazie al favore dei Principi e alla legittima protezione dei Magistrati. Così il Sacerdozio e l'Impero furono legati insieme da una felice concordia e dallo scambio amichevole di buoni uffici. Organizzata in questo modo, la società civile ha dato frutti al di sopra di ogni aspettativa, la cui memoria rimane e persisterà, come registrato in innumerevoli documenti che artificiosamente gli oppositori possono corrompere od oscurare ” [1].
Anche Papa Francesco, i Sommi Pontefici hanno riconosciuto la civiltà cristiana occidentale come la figlia primogenita della Chiesa e hanno cercato di difenderla.
Quale madre innaturale sarebbe la Chiesa se, vedendo quest'ordine in pericolo di morte, gli voltasse le spalle? Peggio ancora, che ha collaborato con i suoi nemici per attaccare quest'ordine fino alla sua morte? Se lo facesse, la Chiesa si comporterebbe come un falso pastore che consegna il gregge ai voraci lupi che vogliono divorarlo.
Purtroppo, questo è l'atteggiamento mostrato da molte delle nostre più alte autorità ecclesiastiche.
Di fronte a un panorama così apocalittico, sorge nell'animo di innumerevoli cattolici una domanda lancinante:
- È lecito reagire e difendere con grande orgoglio la civiltà cristiana, le sue tradizioni religiose e temporali, anche quando contraddice le linee guida emanate dalle alte autorità?
- È lecito resistere alle politiche adottate da Papa Francesco, che minacciano l'integrità, la sicurezza e le identità culturali dell'Occidente?
Non abbiamo paura di rimanere in uno stato di resistenza perché Papa Paolo VI e numerose autorità ecclesiastiche hanno implicitamente riconosciuto - dal loro silenzio - la lessalità morale della dichiarazione della TFP sulla politica del Vaticano di prendere le distanze dai regimi comunisti del 1974. del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, fu firmato e pubblicato da tutte le TFP allora esistenti. Si legge:
«In questo atto filiale diciamo al Pastore dei Pastori: La nostra anima è Tua, la nostra vita è Tua. Inviaci quello che vuoi. Basta non mandarci a incrociare le braccia davanti al lupo rosso che investe. La nostra coscienza è contraria a questo.
Sì, Santo Padre - proseguiamo - san Pietro ci insegna che è necessario “obbedire a Dio davanti agli uomini” (At. V, 29). Siete assistiti dallo Spirito Santo e perfino confortati - nelle condizioni definite dal Vaticano I - dal privilegio dell'infallibilità. Ciò non impedisce che in determinate questioni o circostanze la debolezza a cui sono soggetti tutti gli uomini possa influenzare e persino determinare la tua prestazione. Uno di questi è - forse per eccellenza - la diplomazia. Ed ecco la tua politica di prendere le distanze dai governi comunisti.
Allora cosa fare? Le pagine di questa dichiarazione sarebbero insufficienti a contenere l'elenco di tutti i Padri, Dottori, moralisti e canonisti della Chiesa - molti dei quali elevati all'onore degli altari - che affermano la legittimità della resistenza. Una resistenza che non è separazione, non è rivolta, non è acrimonia, non è irriverenza. Al contrario, è fedeltà, è unione, è amore, è sottomissione ”.
V. Resistenza
Resistere significa che continueremo a incoraggiare i cattolici a riaffermare il loro amore per la civiltà cristiana occidentale, difendendone l'eredità e la cultura.
Inoltre, lavoreremo per ripristinare questa eredità culturale in modo ancora più brillante e solido, in modo che l'Occidente riacquisti la leadership mondiale che merita, non perché è occidentale, ma perché è cattolico. La civiltà cristiana occidentale è costruita su un passato di duemila anni, e sull'avere il suo centro a Roma, nella sede di Pietro.
Resistete si gnifica incoraggiare i leader e gli occidentali a riconoscere le cause alla base del suo declino - analizzato con precisione in Rivoluzione e Contro-Rivoluzione , work-Princeps Prof. Plinio Corrêa de Oliveira - e applica i rimedi che suggerisce per liberare l'Occidente da questa crisi esistenziale.
Resistere significa non accontentarsi della morte dell'Occidente. Perché, come ci ha insegnato il suddetto leader cattolico brasiliano nello stesso libro, “quando gli uomini decidono di cooperare con la grazia di Dio, sono le meraviglie della storia che funzionano così: è la conversione dell'Impero Romano, è la formazione del Medioevo , è la riconquista della Spagna da Covadonga, sono tutti questi eventi che sono il risultato delle grandi risurrezioni dell'anima a cui sono suscettibili anche i popoli. Risurrezioni invincibili, perché non c'è nulla per sconfiggere un popolo virtuoso che ama veramente Dio ”.
Resistere significa esprimere rispettosamente la nostra analisi e il nostro giudizio di fronte a dichiarazioni come quelle dell'enciclica Fratelli Tutti, o l'approvazione di Papa Francesco del riconoscimento legale delle unioni omosessuali, che è stato un colpo mortale a ciò che resta della civiltà cristiana occidentale.
Resistere significa denunciare con franchezza filiale e rispettosa la pericolosa contraddizione tra il trattamento privilegiato riservato dalla Santa Sede alla Cina rossa - il cui regime comunista non la condanna - e il disprezzo di Papa Francesco per i grandi Paesi dell'Europa e delle Americhe. Attacca spietatamente le sue sovranità ei suoi sistemi economici basati sulla libera impresa e sulla proprietà privata, e completamente allineati alla legge naturale, ai Dieci Comandamenti e all'insegnamento duemila anni dei Papi e al Magistero Supremo della Santa Madre Chiesa.
Resistere significa proclamare con indomabile fiducia che, oltre alle tempeste spirituali, alle sfide materiali e a tutti gli attacchi dei loro nemici, sorgerà l'Occidente e la civiltà cristiana, adempiendo le parole profetiche della Madonna a Fatima: "Per Alla fine, il mio Cuore Immacolato trionferà! " 28 ottobre 2020
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