Come agire quando sono vivi e quando sono già morti.
L'inferno esiste, ma non c'è bisogno di averne paura.
Se una persona è cristiana e legge la Bibbia con un po' di attenzione, vedrà che le menzioni di Gesù Cristo che Egli esiste e che ci sono persone lì sono schiaccianti.
Ma nessuno è condannato a priori all'inferno e Gesù non condanna nessuno, è il popolo che lo sceglie prendendo la strada che lo separa da Cristo, nel suo libero arbitrio.
Il merito di essere salvati da quel luogo è sulla Terra mentre si è vivi.
E se qualcuno ha peccati mortali, per quanto duri, e si pente, chiede perdono a Dio e si modifica, si sta salvando dall'inferno.
E anche altre persone possono aiutarti a non finire lì, anche dopo che la persona è morta, quando non puoi più fare meriti.
Qui vedremo com'è l'inferno, perché la gente ci va e come i vivi possono fare per strappare quell'anima dall'inferno.
L'inferno esiste secondo ciò che Nostro Signore ha rivelato nella Bibbia.
Ci vanno i demoni e gli esseri umani che hanno negato l'amore e i comandamenti di Dio e hanno agito costantemente contro di lui.
Ed è eterno, proprio come il cielo è eterno.
21 delle 38 parabole della Bibbia avvertono di un giudizio, in cui Dio separerà coloro che possono entrare nel Regno dei Cieli da coloro che non possono o non vogliono entrare.
E possiamo trovare numerose descrizioni specifiche del luogo come: "il luogo del tormento" (Luca 16:28), "il fuoco che non si spegnerà mai" (Matteo 3:12), "dove il verme non muore e il fuoco non si spegne mai" (Marco 9:48).
Gesù è particolarmente enfatico nell'assoluta necessità di allontanarsi dal peccato grave, se vogliamo entrare nel Regno dei Cieli,dice ad esempio "se il tuo occhio fosse un'occasione per il peccato, toglilo e buttalo fuori da te".
E San Paolo fa diverse liste di peccati che possono portare le persone lì, in Galati, Efesini, 1 Corinzi, e persino la rivelazione li elenca.
Il numero 1035 del Catechismo della Chiesa Cattolica avverte che è un dogma di fede, ci dice, "l'insegnamento della Chiesa afferma l'esistenza dell'inferno e la sua eternità".
Quindi è un requisito della fede cattolica acconsentire che l'inferno esista.
Tuttavia, nel nostro tempo è cresciuta l'eresia, tra i cattolici modernisti, che l'inferno non esiste, perché dicono che un Dio buono non permetterebbe a nessuno di sperimentare questi tormenti eterni.
Mentre i sacerdoti non possono dirlo, ma hanno trovato la chicane di dire che finché esiste è vuoto, per evitare di essere bollati come eretici.
Ma affermare che l'inferno è vuoto non cambia nulla, perché fa sì che l'inferno non adempia la funzione di punizione eterna dei malvagi, quindi è anche un'eresia.
Diversi santi e mistici sono stati portati all'inferno.
E dicono che l'inferno non è vuoto o ha una piccola popolazione, ma parlano di folle di esseri umani.
Il caso più noto è quello delle apparizioni di Fatima, quando la Madonna portò i tre veggenti all'inferno il 13 luglio 1917 e disse loro che era il luogo dove le anime dei poveri peccatori si sarebbero fermate.
Inoltre, le Scritture ci dicono che non puoi uscire da lì.
In Luca 16 vediamo la parabola di Epulone e Lazzaro.
Lì Abramo dice che:
"C'è un grande abisso tra noi [i giusti] e voi [gli ingiusti], così che coloro che vogliono passare da qui a lì o da lì a qui non possono."
Passaggi come questo esprimono l'idea che l'opportunità di pentirsi è limitata al periodo della vita sulla terra e nient'altro.
Nonostante le schiaccianti menzioni bibliche, ai nostri giorni c'è una negazione dell'inferno, che spiega la crisi morale che stiamo attraversando.
Perché se l'inferno non esistesse, o non ci fossero persone condannate lì, non ci potrebbe essere ordine morale, poiché quell'ordine è ciò che differenzia le buone azioni dalle cattive azioni.
Se non c'è inferno, il vizio e la virtù sono facoltativi.
E questo può essere misurato, perché la ricerca scientifica ha scoperto che nei luoghi in cui si crede all'inferno, ci sono tassi di criminalità più bassi, rispetto ai paesi in cui si crede solo al paradiso.
Viviamo in un tempo in cui l'inferno non è predicato dai sacerdoti.
E in parte questo è dovuto ad alcuni laici,che dicono per esempio: "Padre, non parlarmi dell'inferno, dimmi che Dio è molto buono, ho paura dell'inferno".
In breve, è voler vedere solo la promessa positiva senza ammettere i requisiti per soddisfarla, perché alla fine non siamo molto disposti a soddisfarli.
E una chicane che alcuni sacerdoti hanno trovato per non predicare su di lui, vale a dire che la paura dell'inferno è un motivo indegno per essere cristiani,o che non dovremmo cercare di spaventare le persone ad essere buone.
Qualcosa di ridicolo.
Ora, l'esistenza dell'inferno crea un problema per noi, specialmente per i genitori, che vedono che i loro figli sembrano dirigersi espressamente verso l'inferno.
E questo problema non si risolve negando l'esistenza dell'inferno, perché con esso si ottiene il risultato esattamente opposto, poiché ci distrae dal lavorare sodo in modo che non si condannino.
Quindi dobbiamo essere chiari su diverse cose su cui lavorare sodo.
In primo luogo, le anime stesse che non credono in Dio e non è Dio che le condanna sono condannate all'inferno.
In secondo luogo, Dio non vuole che qualcuno vada all'inferno e quindi riversa costantemente grazie alle persone per condurle al pentimento.
Devi avere la fiducia che Dio sta agendo in modo permanente, cercando di mostrare l'immoralità dei peccati a coloro che non li percepiscono come tali.
Terzo, non abbassare mai le braccia anche se l'anima dell'altro sembra dirigersi espressamente verso l'inferno.
Dobbiamo pregare costantemente, chiedere insistentemente a Dio, aggrapparci con la fede più assoluta a ciò che Dio vuole e mostrare quella fede agli altri nella vita quotidiana.
E i dettagli devono essere lasciati a Dio.
I Vangeli ci parlano sempre di speranza.
Ci mostrano come la fede di altre persone abbia salvato, per esempio, i malati.
E la storia di Santa Monica, la madre di Sant'Agostino, è particolarmente didattica, perché ci mostra la preghiera, le lacrime e i sacrifici che ha versato, per la conversione di suo figlio.
Pensa anche che se una persona muore con peccati mortali, lontano da Dio, senza volerLo riconoscere, ha ancora altre tre opportunità.
Il primo è espresso dal Santo Curato d'Ars quando una signora le chiese se suo marito, che si era suicidato saltando su un ponte, fosse all'inferno.
E il santo rispose che tra il ponte e l'acqua c'è la misericordia di Dio.
All'ultimo secondo potresti esserti pentito o Forse Dio ha valutato che il tuo caso non meritava l'inferno e ti ha salvato.
Il secondo è quello visto nei cosiddetti Incontri di Pre-Morte, cioè quelli che muoiono e poi ritornano.
La maggior parte di loro viene portata in cielo e lì, dopo aver mostrato loro il luogo e aver parlato con Gesù, Egli dice loro che non è ancora il loro momento e ritornano.
Ma ci sono alcuni che sono morti, a loro è stato mostrato l'inferno e Gesù ha permesso loro di tornare a compiere i meriti per non andarci.
E la terza opportunità che ha un peccatore impenitente è mostrata da un dialogo che santa Gertrude ha avuto con Gesù in un'apparizione.
Chiese al Signore di salvare un suo parente che aveva visto dirigersi verso l'inferno.
E poi rispose che, poiché per Lui il passato, il presente e il futuro sono ai Suoi occhi allo stesso tempo, perché Egli è onnisciente, aveva visto che Lei avrebbe pregato per il Suo parente dopo la sua morte, e sono state quelle preghiere che lo hanno salvato dall'inferno.
Non dovremmo giudicare in anticipo se una persona sarà salvata o meno.
Possiamo e dobbiamo lavorare sui vivi e sui morti in modo che non vadano all'inferno.
L'ideale è informare i vivi che l'inferno esiste,che è eterno e che spetta a loro cadere lì; potrebbero non sentirti, ma avranno sempre qualcosa a sinistra.
Possiamo offrire penitenze, pregare rosari, ottenere indulgenze per loro, visitare i cimiteri e pregare per loro.
Soprattutto, possiamo offrire Messe per coloro che abbiamo perso e anche per i vivi.
E questo serve anche ad alleviare il vostro tempo in purgatorio.
Bene, finora quello che volevamo parlare dell'esistenza dell'inferno, che non si può negare che esista, e che ci sono molteplici possibilità per una persona di essere salvata, anche dopo la morte.
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