DELLA DIGNITÀ E DELLA SVENTURA DELLA CONDIZIONE DELL'UOMO.

 

PRIMA MEDITAZIONE.

DELLA DIGNITÀ E DELLA SVENTURA DELLA CONDIZIONE DELL'UOMO.

[§1.] I. La nostra creazione a immagine e somiglianza di Dio. Svegliati, anima mia, sveglia le tue energie, risveglia la tua coscienza; scaccia la pigrizia della tua mortale pigrizia, e prendi a te la sollecitudine per la tua salvezza. Metti in fuga il vagabondare di fantasie inutili; ritira l'indolenza e conserva la diligenza. Applicati ai sacri studi e fissa i tuoi pensieri sulle benedizioni che sono di Dio. Lasciati alle spalle le cose temporali e cerca l'eterno.

Cosa, dunque, in un'occupazione così divina della mente, puoi concepire di più utile o più salutare che richiamare in lieta meditazione gli sconfinati benefici del tuo Creatore per te? Considera quale grandezza e quale dignità ti ha donato all'inizio della tua creazione, e rifletti bene su quale adorazione e quale culto adorante dovresti quindi pagarlo.

Fu certamente un nobile scopo che Egli formò per la dignità del tuo stato, quando, creando e ordinando la struttura universale della creazione visibile e invisibile, decise di fare l'uomo; poiché decise di rendere alla natura dell'uomo onori più ricchi che a tutte le altre creazioni dell'universo. Guarda la tua alta origine, e pensa all'amore che devi al tuo Creatore. 'Facciamo l'uomo', disse Dio, 'a nostra immagine e somiglianza'.

(Gen. i. 26.). Se non ti risvegli a questa parola, o anima mia, se non sei tutta accesa di amore di Lui per la Sua grazia così ineffabile di condiscendenza verso di te; se il tuo intimo midollo non arde di desiderio verso di Lui, cosa devo dire? Devo chiamarti addormentata? O Devo piuttosto ritenerti morto? Considera dunque diligentemente cosa significa essere stato creato a immagine e somiglianza di Dio; tu hai in questo pensiero il dolce guadagno di una pia meditazione in cui le tue riflessioni possono avere pieno svolgimento.

Osserva, dunque, che la somiglianza è una cosa, l'immagine un'altra. Per esempio, il cavallo, il bue, o un altro animale muto possono avere una certa somiglianza con l'uomo; ma l'immagine dell'uomo è portata da nessun altro che un essere umano. L'uomo mangia, così come il cavallo; qui c'è una certa somiglianza, un certo qualcosa di comune a creature di stampo diverso. Ma l'immagine dell'uomo è portata solo da qualche essere umano, qualche essere della stessa natura di quell'uomo di cui è l'immagine. L'immagine, quindi, è di ordine superiore alla somiglianza.

La Somiglianza di Dio, dunque, può essere raggiunta da noi in questo modo; se, riflettendo su di Lui come il Bene, se, pensando a Lui come il Bene, ci sforziamo di essere buoni; se, possedendoLo come il Giusto, ci sforziamo di essere giusti; se, contemplandoLo come il Misericordioso, ci sforziamo di avere misericordia.

Ma come alla Sua Immagine? Ascoltate. Dio si ricorda sempre di se stesso, capisce se stesso, ama se stesso. Se dunque tu, secondo il tuo povero stile, sei instancabilmente memore di Dio, se comprendi Dio, se ami Dio, allora sarai uomo "a Sua Immagine", perché ti sforzerai di fare ciò che Dio fa eternamente. È dovere dell'uomo piegare tutto il suo essere a questo compito; il compito di ricordare, di comprendere e di amare il Sommo Bene. A questa idea dovrebbe essere plasmato ogni pensiero e ogni giro e ripiegamento del tuo cuore, inseguito e formato; essere memore di Dio, comprenderLo e amarLo; e così esporre e mostrare in modo salvifico la dignità della tua origine in quanto sei stato creato a immagine e somiglianza di Dio.

Ma perché dire che sei stato creato a Sua Immagine, quando, come testimonia l'Apostolo, tu sei di fatto la sua immagine? L'uomo - dice - non deve coprirsi il capo, perché è immagine e gloria di Dio' (1 Cor. xi. 7).

***

di Sant'Anselmo.