L'OPPORTUNITÀ DELLE APPARIZIONI MARIANE
Dopo questa introduzione esplicativa non dobbiamo stupirci che l'Eucaristia sia presente nelle apparizioni della Madonna, anche se a volte non in modo molto evidente. E questo accade soprattutto quando l'Eucaristia è in crisi e quindi la fede in crisi e la Chiesa in crisi. Questo argomento potrebbe essere oggetto di diversi libri. Tra i segni più evidenti della crisi e della sua gravità c'è la reificazione e la banalizzazione dell'Eucaristia, al punto da chiedersi: quanti credono nella presenza reale del Signore nell'Eucaristia e nella Messa come sacrificio? Per molte persone la Messa è un ricordo di qualcosa di lontano e distante dalla propria vita, è un esserci per, al massimo, la comunione, perché per loro quella è la comunione. Per altri è solo un'evocazione dell'ultima Pasqua che Gesù ha celebrato sulla terra, e per tanti è una routine incomprensibile, nonostante gli sforzi "creativi" di molti sacerdoti, anzi proprio per questo.
È ora, in questo momento, che vediamo in tutta la sua drammaticità ciò che Paolo VI confidò all'amico Jean Gitton nell'ultimo anno del suo pontificato. "C'è un grande turbamento in questo momento nel mondo e nella Chiesa, ed è la fede ad essere in discussione. Mi viene in mente ora di ripetere quella frase oscura di Gesù nel Vangelo di Luca: "Quando il Figlio dell'uomo tornerà, troverà ancora la fede sulla terra?" ... A volte rileggo il Vangelo della fine dei tempi e noto che alcuni segni di questa fine stanno emergendo ora. Siamo vicini alla fine? Non lo sapremo mai. Dobbiamo essere sempre pronti, ma potrebbe durare ancora a lungo. Quando guardo al mondo cattolico, ciò che mi colpisce è che all'interno del cattolicesimo a volte sembra esserci una predominanza del pensiero non cattolico, e può accadere che questo pensiero non cattolico diventi il più forte domani. Ma non rappresenterà mai il pensiero della Chiesa. È necessario per la sopravvivenza di un piccolo gregge, per quanto piccolo possa essere".
Il cardinale Robert Sarah 4 ha recentemente affermato che l'attacco diabolico più insidioso consiste nel cercare di spegnere la fede nell'Eucaristia, seminando errori e favorendo un modo di riceverla che non corrisponde alla verità. Davvero la guerra - ha proseguito - tra Michele e i suoi Angeli da una parte e Lucifero dall'altra, continua nel cuore dei fedeli: il bersaglio di Satana è il Sacrificio della Messa e la Presenza Reale di Gesù nell'Ostia consacrata. Ovviamente, il cardinale si riferiva alla mancanza di un gesto di adorazione, cioè il ricevere il Corpo di Cristo, la Persona divina del Signore, in piedi e nella mano. Illustrativo a questo proposito è il caso di un musulmano, al quale hanno spiegato che i cattolici credono nella presenza reale e vera di Gesù Cristo, che è Dio, nella Sacra Forma, e hanno concluso dicendo: "Ma, naturalmente, voi non credete". Dopo aver ascoltato attentamente, l'uomo rispose: "Quello che credo è che sei tu a non credere a quello che dici". "Se credeste che è Dio che state ricevendo, vi prostrereste! Come potete dire che è Dio e trattarlo così?".
Il Cardinale ha anche denunciato le orribili profanazioni e gli oltraggi delle comunioni sacrileghe ricevute non in grazia di Dio o non professando la fede cattolica, come avviene nelle cosiddette "intercomunioni". Ha aggiunto che le cosiddette messe nere non feriscono direttamente Colui che è oltraggiato nell'ostia, ma finiscono negli incidenti del pane e del vino. Se Gesù soffre, è per le anime di quei miserabili per i quali ha dato la vita per salvarli e che quindi lo disprezzano orribilmente. Ma soffre soprattutto quando quel dono infinito, che è la Presenza divino-umana nell'Eucaristia, non può raggiungere i suoi effetti potenziali nelle anime dei credenti perché la loro fede nell'Eucaristia è minata.
E tale tentativo di rubare la fede, secondo l'attuale Prefetto per il Culto Divino, il cardinale Sarah, segue due strade, la prima delle quali è la riduzione del concetto di "presenza reale". Molti teologi oscurano o sminuiscono il termine "transustanziazione", nonostante tutti gli appelli del Magistero. La fede nella Presenza Reale può condizionare il modo di ricevere la Comunione, ma soprattutto è vero il contrario: il modo di ricevere la Comunione condiziona la fede nella Presenza Reale. L'attenzione alla purificazione dei vasi sacri e al fatto che le particelle più piccole non cadano diventa una professione di fede nella Presenza Reale di Gesù. Al contrario, trascurare i frammenti fa perdere di vista il dogma perché se il parroco non presta attenzione ai frammenti, significa che Gesù non c'è, o c'è solo in parte. L'altro modo in cui l'Eucaristia viene attaccata è il tentativo di togliere il senso del sacro ai fedeli. E questo si ottiene quando il cibo speciale viene ricevuto come se fosse un cibo ordinario.
La liturgia è fatta di gesti e di segni, e quindi deve promuovere la bellezza, l'adeguatezza e il valore pastorale di una pratica sviluppata in più di mille anni che è quella di ricevere la Comunione in bocca e in ginocchio. "La grandezza e la nobiltà dell'uomo, nonché la più alta espressione del suo amore per il Creatore, è inginocchiarsi davanti a Dio. Gesù stesso pregava in ginocchio alla presenza del Padre". Il Cardinale ha ricordato il santo Papa Giovanni Paolo II che, nonostante fosse stremato dalla malattia, con il corpo deteriorato, si era imposto di inginocchiarsi davanti al Santissimo Sacramento. Non era in grado di farlo da solo, doveva contare sull'aiuto di altri per piegare le ginocchia e alzarsi. Fino ai suoi ultimi giorni ha voluto darci una grande testimonianza di riverenza davanti al Santissimo Sacramento. La domanda che il cardinale Sarah si è posto dovrebbe interpellare più di uno: "È davvero troppo umiliante prostrarsi e inginocchiarsi davanti al Signore Gesù Cristo? Perché questa ostinazione a ricevere la Comunione in piedi e in mano? Perché questa mancanza di sottomissione ai segni di Dio?".
Il Prefetto ha anche ricordato che "Santa Madre Teresa di Calcutta, che nessuno oserebbe definire tradizionalista o estremista, aveva un assoluto rispetto e una grandissima riverenza per il Corpo del Signore. Lei, che toccava la "carne" di Cristo nei corpi malati e sofferenti dei più poveri tra i poveri, non osava però toccare il Corpo eucaristico di Gesù. Piuttosto, lo ha venerato e contemplato in silenzio, rimanendo a lungo in ginocchio e prostrata davanti a Gesù Eucaristia, e ha ricevuto la comunione in bocca come una bambina che si lascia umilmente nutrire dal suo Dio". La comunione nella mano è la conseguenza di una concessione speciale, tecnicamente chiamata indulto, data per "ragioni pastorali" che, abilmente, l'hanno fatta diventare regola generale.
In conclusione, ci troviamo in una situazione in cui nella maggior parte dei casi si è persa la fede eucaristica e quindi non c'è un gesto di adorazione, quando invece la Santa Messa è soprattutto un culto di adorazione perché il Signore si rende presente perché sia presente il suo sacrificio. La comunione sacramentale richiede l'adorazione perché è Dio stesso che viene ricevuto. Per dirla con Sant'Agostino: "Nessuno mangia di questa carne senza prima adorarla [...], peccheremmo se non la adorassimo".
La reificazione dell'Eucaristia è un segno inequivocabile dell'apostasia, essa stessa segno della fine dei tempi. Pertanto, possiamo collegare con umana certezza le apparizioni mariane, soprattutto quelle degli ultimi due secoli, con l'escatologia apocalittica.
1) ESCATOLOGIA
La verità sulle realtà ultime è stata a lungo dimenticata e tra queste la più grande: Cristo tornerà e ricapitolerà tutte le cose in lui. Ricapitolare significa che: tutte le cose avranno Gesù Cristo come capo, che il suo Regno sarà stabilito sulla terra, che ci sarà una nuova terra e un nuovo cielo, che egli verrà a fare nuove tutte le cose. Queste verità erano il segno distintivo della speranza della Chiesa primitiva, una speranza fondata sulla fede nella Parola del Signore. E i primi cristiani continuavano a gridare "Maranatha, vieni, Signore Gesù! Così - con queste parole - si conclude l'Apocalisse. La Rivelazione è la rivelazione delle cose che verranno. La liturgia è impregnata di questa tensione escatologica perché l'opera iniziata deve essere terminata. È, come ben si dice, la tensione tra il "già" e il "non ancora", perché Cristo è già venuto e il Regno è presente, ma lontano dall'essere pienamente presente. Il nemico è stato sconfitto, ma i nemici non cessano di tormentare la Chiesa di Cristo, di perseguitare Cristo. "Prima della venuta di Cristo, la Chiesa dovrà subire una prova finale che scuoterà la fede di molti credenti (cfr. Lc 18,8; Mt 24,12; Gv 15,19-20) e svelerà il "Mistero dell'iniquità" sotto forma di un'impostura religiosa che fornirà agli uomini un'apparente soluzione ai loro problemi al prezzo dell'apostasia dalla verità. La suprema impostura religiosa è quella dell'Anticristo, cioè quella di uno pseudo messianismo in cui l'uomo si glorifica mettendosi al posto di Dio e del suo Messia venuto nella carne (cfr. 2 Te 2, 4-12; 1 Te 5, 2-3; 2 Gv 7; 1 Gv 2, 18-22) (CEC 675).
Certo, il millenarismo grossolano è condannato dalla Chiesa, ma non deve in alcun modo essere confuso con la verità dell'attesa della Parousia del Signore alla fine dei tempi. Non per nulla ci ha dato dei segni per essere preparati e ci ha esortato a essere sempre vigili, non solo in riferimento al nostro personale pellegrinaggio sulla terra, ma anche al culmine della storia, quando verrà a restaurare tutte le cose e a distruggere i suoi nemici. Ad avvalorare questa certezza sono le sue parabole, le allusioni ai segni e le descrizioni che Cristo ci ha lasciato, nonché l'eredità degli stessi antichi profeti.
Se vogliamo vederlo, se non siamo accecati dalla menzogna del progressismo o storditi dal mondo, possiamo già percepire alcuni segni profetici davanti a noi. Il mistero dell'iniquità ha aperto le porte ed è entrato nel mondo. Il tempo sta per scadere e il Nemico ha urgente bisogno di finire il suo lavoro.
La Vergine è già con noi per combattere l'ultima battaglia e questa battaglia, come scriveva suor Lucia, sarà combattuta sul campo della sacralità della famiglia e anche - soprattutto - dell'Eucaristia. Siamo attenti, ascoltiamo la voce del Signore: "Quando vedrete accadere queste cose, alzate il capo ed esultate, perché la vostra liberazione è vicina" (cfr. Lc 21,28).
È in questo momento - quando i pastori dovrebbero parlare e invece tacciono - che la nostra Madre Celeste viene a parlarci di queste realtà e a prepararci a ciò che è già qui e - soprattutto - a ciò che presto verrà.
Proponiamo ora al lettore di seguire un itinerario a braccetto con la Beata Vergine 6 . Itinerario in cui dovremo necessariamente fermarci più in alcune tappe che in altre. Questo viaggio ha una sola meta: il nostro Signore nell'Eucaristia.
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