IL SECONDO CONCILIO DI BRAGA SCOMUNICA TUTTI I CONIUGI CHE PRATICANO LA NFP E QUALSIASI FORMA DI CONTROLLO DELLE NASCITE
Uno dei primi documenti esistenti di legislazione formale della Chiesa (che conosciamo) sull'uso dei contraccettivi risale al sesto secolo. Il suo autore in forma canonica fu San Martino, arcivescovo di Braga in Spagna (520-580). Attingendo ai precedenti sinodi episcopali dell'Oriente e dell'Occidente, egli semplificò le leggi esistenti e le codificò per il popolo del Portogallo e della Spagna.
La condanna di Martino della contraccezione e dell'intento contraccettivo avvenne per la prima volta nella famosa raccolta Capitula Martini. Più tardi fu incorporata nelle leggi del Secondo Concilio di Braga (giugno 572), al quale egli presiedette come capo di dodici vescovi.
Il suo riferimento a precedenti pene più severe implica che l'autorità ecclesiastica aveva condannato la pratica molto prima del sesto secolo.
San Martino, Arcivescovo di Braga, Secondo Concilio di Braga, Canone 77, giugno, 572: "Se una donna ha fornicato e ha ucciso il bambino che è nato da lei; o se ha tentato di abortire e poi ha ucciso quello che ha concepito; o se cerca di fare in modo di non concepire, sia in adulterio che in rapporti legittimi - riguardo a tali donne i canoni precedenti hanno decretato che non dovessero ricevere la comunione nemmeno alla morte. Tuttavia, noi misericordiosamente giudichiamo che sia tali donne che i loro complici in questi crimini debbano fare penitenza per dieci anni". (Mansi IX, 858)
In verità, "lei (la moglie) è l'unica con la quale è lecito godere dei piaceri della carne allo scopo di generare eredi legittimi. Questo è partecipare all'opera di procreazione propria di Dio, e in tale opera il seme non deve essere sprecato né sparso sconsideratamente né seminato in modo che non possa crescere". (San Clemente di Alessandria, Il pedagogo o l'istruttore, libro II, capitolo X, sulla procreazione e l'educazione dei figli, A.D. 198)
IL PRIMO CONCILIO DI NICEA SCOMUNICÒ TUTTI I SACERDOTI CHE SI CASTRAVANO DELIBERATAMENTE
Il primo concilio di Nicea (che è il primo concilio ecumenico nella storia della Chiesa) respinse già nel quarto secolo i sacerdoti che avevano acconsentito all'atto di castrarsi se stessi. Questo insegnamento è molto rilevante per il nostro tempo, poiché molte persone al giorno d'oggi si operano o si sottopongono a diverse procedure castrandosi.
Il Primo Concilio di Nicea, Canone 1, A.D. 325: "Se qualcuno in buona salute si è castrato, è opportuno che tale persona, se iscritta al clero, cessi [dal suo ministero], e che d'ora in poi non sia più promossa. Ma, poiché è evidente che questo viene detto di coloro che volontariamente fanno la e presumono di castrarsi, così se qualcuno è stato reso eunuco dai barbari, o dai loro padroni, e dovesse essere altrimenti trovato degno, tali uomini questo canone ammette al clero".
SAN TOMMASO D'AQUINO CONDANNA LA NFP E IL CONTROLLO DELLE NASCITE COME UN PECCATO SECONDO IN NATURA SOLO ALL'OMICIDIO
San Tommaso d'Aquino (1225-1274), che è considerato uno dei più importanti dottori della Chiesa, è abbondantemente chiaro sul fatto che ogni atto sessuale compiuto senza il giusto obiettivo della procreazione è peccaminoso.
San Tommaso d'Aquino, Summa Contra Gentiles, sezione 1.3.122: "Quindi è chiaro che ogni emissione di sperma è contraria al bene dell'uomo, che avviene in un modo per cui la generazione è impossibile; e se questo è fatto di proposito, deve essere un peccato." Egli conclude: "... l'emissione smodata del seme è ripugnante al bene della natura, che è la conservazione della specie. Quindi, dopo il peccato di omicidio, con il quale viene distrutta una natura umana già esistente, questo tipo di peccato sembra occupare il secondo posto, con il quale viene preclusa la generazione della natura umana. Le affermazioni di cui sopra sono confermate dall'autorità divina. L'illiceità di qualsiasi emissione di sperma, dalla quale non può derivare una prole, è evidente da testi come questi: Non giacerai con gli uomini come con le donne: Non giacerai con nessuna bestia (Levit. xviii, 22, 23): Né gli effeminati né i sodomiti possederanno il regno di Dio (1 Cor. Vi, 10)".
Quindi, è chiaro che San Tommaso insegna che: "Il matrimonio è stato istituito per generare figli". (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, Supplemento, Q. 42, Art. 2) "Perciò, poiché nel matrimonio l'uomo riceve per istituzione divina la facoltà di usare sua moglie per generare figli, egli riceve anche la grazia senza la quale non può divenirlo." (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, Supplemento, Q. 42, Art. 3)
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