« Coloro che avranno commesso tale delitto prima dei vent'anni (161) otterranno, dopo quindici anni di penitenza, di partecipare alle preghiere della comunità. Dopo aver perseverato per cinque anni in queste preghiere comunitarie, allora, ma solo allora, potranno accostarsi ai sacramenti dell'oblazione. Prima di mostrare loro misericordia, esaminiamo come vivevano durante il periodo del pentimento. Se, insaziabilmente, sono sprofondati in questi crimini, sono costretti a fare penitenza per un tempo più lungo. Se sono caduti in questo peccato dopo l'età di vent'anni e hanno una moglie, (0173A) sono ammessi alle preghiere della comunità dopo aver fatto penitenza per venticinque anni. Se persevereranno per cinque anni nelle preghiere comunitarie, allora, e solo allora, potranno partecipare ai sacramenti dell'oblazione. Se coloro che pescano in questo modo hanno mogli e hanno più di cinquant'anni, la grazia di pregare insieme non sarà loro concessa fino alla fine della vita.
Nel documento di questa venerabile autorità, apprendiamo che non solo coloro che peccano contro natura consumando l'atto, ma anche coloro che in qualsiasi modo si contaminano con i maschi sono equiparati ai concubini delle bestie. Se osserviamo attentamente le parole usate, capiremo, dopo un attento esame, cosa intende con: coloro che si uniscono con animali domestici o con maschi. (0173B) Infatti, se dicendo "coloro che si contaminano con i maschi" avesse inteso solo coloro che peccano contro natura consumando l'atto, avrebbe dovuto usare due parole. Ma con una sola parola "unire", ha potuto esprimere perfettamente il suo pensiero. Per condensare il suo pensiero, gli bastava racchiudere l'intera frase in una sola parola, dicendo: coloro che si uniscono alle bestie e ai maschi. Perché coloro che violano i maschi e le bestie si uniscono allo stesso modo. Ma dicendo che alcuni si uniscono alle bestie e che altri non si uniscono alle bestie, ma si contaminano con i maschi, è chiaro che, alla fine, il suo discorso non riguarda solo i corruttori di maschi, ma gli inquinatori di ogni tipo. Va anche notato (9173C) che questo decreto fu emanato principalmente per i laici. Ciò risulta chiaro dalle seguenti parole: se sono caduti in questo peccato dopo i vent'anni e hanno una moglie, sono ammessi alle preghiere comunitarie dopo aver fatto penitenza per venticinque anni. E se perseverano per cinque anni nelle preghiere comunitarie, allora, e solo allora, possono partecipare ai sacramenti dell'oblazione.
Se, dunque, un secolare colpevole di questa infamia è ammesso, dopo una penitenza di venticinque anni, alle preghiere della comunità, ma non ancora alla partecipazione dell'oblazione dei sacramenti, con quale diritto un religioso si ritiene degno non solo di partecipare ai sacri misteri, ma di offrirli e consacrarli? (0173D) Se gli è appena permesso di entrare in chiesa per pregare con gli altri, come può essergli concesso il diritto di intercedere per gli altri presso l'altare del Signore? Se, prima di compiere il lungo periodo di penitenza, uno non merita di essere ascoltato, come è degno l'altro di celebrare le sacre solennità delle Messe? Se colui che ha peccato di meno nel camminare, cioè nell'ampia strada del mondo, è indegno di ricevere in bocca il dono dell'Eucaristia celeste, come può quest'altro meritare di toccare con le sue mani contaminate un mistero così terribile? Consideriamo anche ciò che lo stesso Concilio di Ancyra ha decretato riguardo a questo crimine. »
San Pier Damiani
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