La vita spirituale, la vita di santità, inizia nel Battesimo. L'arcivescovo Luis Martinez dice:
"Quando nasciamo siamo dotati da Dio di tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la nostra vita umana, un organismo completo e un'anima con tutta la gamma di facoltà. Naturalmente non sono tutte sviluppate dalla nascita, ma le abbiamo allora come fonte di tutto ciò di cui avremo bisogno nella vita, e così è anche nell'ordine spirituale. Quando qualcuno viene battezzato, riceve in tutta la sua pienezza quel mondo soprannaturale che il cristiano porta nella sua anima. Riceve la grazia, che è una partecipazione della natura di Dio; le virtù teologali, che lo mettono in contatto immediato con il divino; le virtù morali, che servono a regolare e ordinare tutta la sua vita; e i doni dello Spirito Santo, i divini, misteriosi ricevitori per captare le ispirazioni e i movimenti dello Spirito. "2
Un altro autore afferma: "Le Tre Persone Divine abitano il santuario della nostra anima, dilettandosi ad arricchirla di doni soprannaturali e a comunicarci una vita simile a quella di Dio, chiamata vita di grazia.
"Ogni vita, tuttavia, implica un triplice elemento: un principio vitale che è, per così dire, la fonte della vita stessa; le facoltà che danno il potere di suscitare atti vitali; e infine gli atti stessi che non sono che il suo sviluppo e che servono alla sua crescita. Egli ci comunica prima la grazia abituale (la vita della grazia santificante) che fa la parte di un principio vitale soprannaturale. Questo principio divinizza, per così dire, la sostanza stessa dell'anima e la rende capace, anche se in modo remoto, di godere della Visione Beatifica e di compiere gli atti che vi conducono. "Da questa grazia scaturiscono le virtù infuse e i doni dello Spirito Santo che perfezionano le nostre facoltà e ci dotano del potere immediato di compiere atti divini, soprannaturali e meritori.
"Per mettere in azione queste facoltà, Egli ci dà delle grazie effettive che illuminano la nostra mente, rafforzano la nostra volontà e ci aiutano sia ad agire soprannaturalmente che ad aumentare la misura della grazia abituale che ci è stata concessa.
"Sebbene questa vita di grazia sia completamente distinta dalla nostra vita naturale, non è mera-sovrapposto a quest'ultimo. Lo penetra da parte a parte, lo trasforma e lo rende divino. Assorbe ciò che c'è di buono nella nostra natura, nella nostra educazione e nelle nostre abitudini, perfeziona e soprannaturalizza tutti questi diversi elementi, dirigendoli verso il fine ultimo, cioè verso il possesso di Dio attraverso la Visione Beatifica e la vita che ne deriva". 3
Il nostro essere nello stato di santificazione della grazia e la speciale presenza delle Persone della Trinità in noi esistono sempre insieme. Non possiamo avere l'uno senza l'altro. La nostra vita di grazia, che è una partecipazione alla vita trinitaria, ci permette di conoscere e amare il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo nella maniera più intima. Attraverso la grazia siamo a immagine della Trinità e godiamo di relazioni speciali con le Persone Divine.
Di nuovo, ascoltiamo le parole dell'Arcivescovo Martinez quando parla delle nostre relazioni con le Persone Divine:
"L'amore, abbiamo detto, è il fondamento della devozione allo Spirito Santo, come è anche il fondamento della perfezione cristiana, ma l'amore come riflesso di Dio, come sua immagine, è qualcosa che racchiude nella sua semplicità una ricchezza senza limiti e una varietà di forme. Chi può scandagliare le profondità dell'amore? "L'amore umano in tutte le sue manifestazioni è mirabilmente in armonia con l'amore di carità; è fiducioso nell'amore filiale, fiducioso nell'amicizia, dolce e fecondo nell'amore di marito e moglie, disinteressato e tenero nell'amore di una madre. Il nostro amore per Dio deve includere tutte queste forme di amore umano; ogni fibra del nostro cuore deve vibrare quando il cantico armonioso e pieno dell'amore scoppia da esso. Ma poiché Dio è uno in essenza e trino in Persone, il nostro amore per Lui assume di conseguenza un aspetto particolare in quanto è diretto a ciascuna delle Persone divine.
"Il nostro amore per il Padre è tenero e fiducioso come quello dei bambini; desideroso di glorificarLo come il Suo unigenito Figlio ci ha insegnato a fare con la parola e l'esempio. L'amore per il Padre è il desiderio intenso che la sua volontà si compia sulla terra come in cielo; il nostro amore per il Figlio, che ha voluto farsi carne per noi, è caratterizzato dalla tendenza all'unione con Lui e alla trasformazione in Lui; dall'imitazione del suo esempio, dalla partecipazione alla sua vita, dalla condivisione delle sue sofferenze e della sua croce. L'Eucaristia, mistero di amore, di dolore e di unione, rivela le caratteristiche di questo amore.
"Anche l'amore per lo Spirito Santo ha il suo carattere speciale, che dobbiamo studiare per comprendere completamente la devozione a Lui. Abbiamo spiegato come lo Spirito Santo ci ama, come ci muove come un soffio divino che ci attira al seno di Dio, come un fuoco sacro che ci trasforma in fuoco, come un artista divino che forma Gesù in noi. Certamente, quindi, il nostro amore per lo Spirito Santo dovrebbe essere segnato da una docilità amorosa, da un pieno abbandono e da una costante fedeltà che ci permette di essere mossi, diretti e trasformati dalla sua azione santificante.
"Il nostro amore per il Padre tende a glorificarlo; il nostro amore per il Figlio, a trasformarci in Lui; il nostro amore per lo Spirito Santo, a lasciarci possedere e muovere da Lui". 4
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